为了创造这个世界,众神使出了洪荒之力

来源: 网络整理 | 2018-01-31 17:35 | 人气: 次    

有人说,中国没有神话,依据之一是我国自古以来就没有神话这个字眼,是近世纪才从外国输入的。

也有人说,神话和历史无关,也和现实生活无关,甚至拖了现实的后腿,是需要破除的封建迷信。

针对前者,当代中国神话学大师袁珂是这样分析的:中国神话是很丰富的,之所以给人贫乏的错觉是因为,中国神话零星片断地记录在先秦和汉以后的古书里,中国的历史上,没有出现像希腊荷马那样的“神代诗人”,把这些零星片断熔铸为鸿篇巨制;

而且,许多后世民间流传的神话,以及汉族以外其他民族的神话,都未被当作神话看待。

针对后者,高尔基曾有精辟论述,他说:“一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”

可见,神话的产生是和现实生活紧密联系的。人们歌颂用斧子开天辟地的盘古,歌颂创造人类和熬炼五色石子补天的女娲,歌颂钻木取火的燧人、发现药草的神农、驯养动物的王亥、教导人们种庄稼的后稷、治理洪水的鲧和禹,哪一个和人类生活没有关系?

神话也完全属于艺术和美学的范畴,奇伟瑰丽的神话故事,本身就是我国古代独特的民间文学样式之一,而它对后世文学又有着深远而广泛的影响,从《诗经》《楚辞》到《西游记》,多少脍炙人口的名篇、名诗、名句,均得自神话的营养。

神话的翅膀飞掠而过之地,又每每成了科学创造发明的先声,神话中幻想的东西,后来被科学实现,神话竟成了科学的预言,或说是成了社会科技水平发展的推力。最生动不过的例子莫如嫦娥奔月,遥不可及的广寒宫,如今却印上了人类的足印;还有《列子·汤问篇》里记述的偃师向周穆王献机械人的神话,可不正是我们今天热议的人工智能之前传么?

中国不仅有神话,而且,中国的神话故事中,响彻着劳动的回音,豪迈着英雄的情怀,生动着爱情的悲欢,孕育着科学的萌芽。神话诞生自原始社会,在历史的长河中枝枝蔓蔓地生长着,直至今日,它依然影响着我们这个民族的精神风貌,因为,它是中华传统文化基因之一。

今起,“上书房”将连续四期,刊发神话学学者围绕记载神话的相关书籍所作的研究文章。

今为第一篇,特约请山东大学儒学高等研究院民俗学研究所刘宗迪教授,就《山海经》中所蕴含的创世神话,做一番独特的阐发。

中国神话丰阔浩瀚,四篇报道实不足勾勒一二,不过为抛砖引玉尔。

 

 

《山海经》总共只有31000多字,却包罗万象,既是一部古人生活日用的百科全书,也是一部奇书,保留了最多的中国古代神话。

但是,要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失,要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身,并不是一件容易的事。

多年来,刘宗迪潜心研读《山海经》,他的著作《失落的天书》,是为这本难解之书特别绘制的“思想地图”。

 

为了创造这个世界,众神使出了洪荒之力

山海经因为难懂而被视为天书

 

►打开宝库的钥匙

 

谈中国神话,离不开《山海经》,《山海经》无疑是中国古代神话的宝库,但是,要从其中发掘出真正的宝藏,首先要掌握打开这个宝库的钥匙。

《山海经》中的《大荒经》,是对一幅画的描述。这幅画四周被海洋环绕,陆地上画着很多山、河流、神灵、人物和异鸟怪兽,旁边是有人记录下来的画的内容,有时候也加了些他知道的相关知识和故事,由此,许多古老的神话片断得以保存下来。

读《大荒经》,要用画家的眼光浏览画面。对画家来说,最重要的位置当然是画中央,画家肯定会把他认为最重要的内容画在或记录在图的中央。

《大荒经》五篇的最后一篇《海内经》后半段,与《大荒经》其他部分大不一样,不是叙述画面,而是讲了一大段创世神话,而且就写在画面最中央。

这段话300多字,最后一句,同时也是整部《大荒经》的最后一句,才是大荒世界创世纪的起点,也是华夏神话创世纪的起点:

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

 

为了创造这个世界,众神使出了洪荒之力

山海经里描述了很多异兽

 

►大禹是创世之神

 

“洪水滔天”,多么熟悉的声音!几乎所有民族在其创世纪的开篇,所听到的第一个声音都是洪水深沉渺茫的声息。